Tawassul adalah mendekatkan diri kepada Allah (taqarrub) dengan mengerjakan perkara-perkara yang disukai Allah agar do’a kita cepat dikabulkan. Tawassul termasuk dalam kategori ibadah, jadi tidak boleh dibuat-buat. Di sinilah masalah banyak terjadi, karena kebanyakan orang tidak memiliki ilmu mengenai tawassul. Akibatnya sering terjadi pertentangan antara umat Islam mengenai salah satu jenis tawassul yang akan kita bahas tidak lama lagi.

Walaupun masalah takdir masuk ke dalam aqidah, ternyata banyak juga yang tidak memahaminya dengan benar. Biasa kita dengar uangkapan seperti ini: “Memang sudah takdirku untuk menjadi miskin seumur hidup” atau “Sudah takdir dia untuk bunuh diri” atau lebih parah lagi “Aku beragama Kristen, karena takdir jualah”, dan masih banyak contoh lain yang membuat kita geleng-geleng kepala karena mereka menyalahkan takdir kalau mereka gagal atau malas berbuat sesuatu. Jadi pada umumnya umat Islam dalam masalah qadar terpecah ke dalam tiga golongan:

Persoalan mengenai Tasawwuf sering saja menjadi topik perbicaraan golongan yang prihatin terhadap pengamalan agama dalam kehidupan. Ada pihak yang mendukung dan memperjuangkannya bahkan meletakkan ia sebagai salah satu daripada sendi agama ini. Ada juga pihak yang mempertanyakan keaslian ajarannya, adakah benar-benar Islamik? Ataukah ia hanya hasil penyerapan budaya dan isme-isme asing ke dalam umat Islam?

Awalnya para sufi pertama berkomitmen pada Qur’an dan Sunnah. Namun, selanjutnya, tasawuf dipenuhi filsafat yang memuat paham-paham asing dalam dunia Islam. Generasi awal yang terdiri dari para sahabat dan tabi’in menerima dan mengajarkan Islam secara utuh, seimbang, mendalam dan komprehensif. Mereka tidak menonjolkan salah satu bidang, sementara bidang yang lain dilupakan. Ketika mereka memperhatikan aspek batiniyah, mereka tidak melupakan aspek lahiriyah. Ketika mereka mengejar urusan ukhrawi, mereka tidak melalaikan urusan duniawi. Pendek kata, mereka memberi perhatian terhadap akal, ruh, dan jasad secara menyeluruh dan seimbang.

Dunia Islam kembali dihebohkan dengan tindakan anarkis Kaum Syiah Rafidhah (SR) di Kota Madinah. Tepatnya pada hari Jum’at, 20 Februari lalu, ratusan orang Syiah berkumpul dan memaksa masuk ke Pekuburan Baqi’ yang tidak jauh dari Mesjid Nabawi, pada waktu yang tidak lagi diperkenankan untuk melakukan ziarah ke pemakaman itu: menjelang terbenamnya matahari atau shalat magrib.

Sekarang ini ada orang-orang yang menafsirkan al-Qur’an dan hadist-hadist sesuka hati mereka. Mereka menolak hasil kajian para ulama. Mereka juga menolak menggunakan metodologi keilmuan dalam Islam dalam menarik atau menghasilakan sebuah hukum dari dua sumber tertinggi yaitu al-Qur’an dan hadist. Dalam artikel berikut ini saya akan menampilkan beberapa contoh tentang memahami agama dengan cara sesat ataupun dengan cara yang betul.

1. Ibnu Kathir berkata : “Nama Malaikat Maut tidak pernah disebut dengan jelas di dalam Al-Quran dan hadis-hadis sahih. Dalam sebahagian atsar, namanya disebut sebagai Izrail.” (Al-Bidayah wa al-Nihayah, jilid halaman 49)

Pintu masuk kepada Islam adalah aqidah. Kesalahan dalam memahami aqidah menyebabkan seseorang salah dalam memahami hakikat ajaran Islam. Adalah sebuah kekeliruan apabila masyarakat mencoba memahami Islam dari sudut-sudut selain aqidah, seperti melalui fiqah, tasawuf, ekonomi, atau politik, tanpa memahami aqidah terlebih dahulu.

Pada saat ini kebohongan teori evolusi Darwin makin terbuka. Para ilmuwan mulai banyak yang mempertanyakan dan meragukan teori Darwin ini. Teori Darwin ini memang bermasalah, karena meniadakan campur tangan Tuhan dalam proses penciptaan makhluk hidup. Teori ini menjadi aqidah bagi kaum atheis yang hanya percaya bahwa makhluk hidup terjadi dengan sendirinya.

Paham Asy’ari atau Aqidah Asy’ariyah, adalah sebuah sistem tauhid yang disusun oleh Abu al-Hasan al-Asy’ari. Nama lengkap beliau adalah Abul Hasan Ali bin Ismail. Beliau adalah keturunan kesekian dari sahabat nabi yang agung, Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu. Beliau lahir di kota Bashrah pada tahun 270 hijriyah.

Ada orang-orang yang berpendapat bahwa non-muslim pada zaman ini juga berkesempatan untuk masuk Surga. Mereka berdalil dengan ayat di bawah ini:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan ash-Shabi-iin, siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (QS. Al-Baqarah: 62).

“Eh tau nggak kalau di radio Baiturrahman pada hari tertentu ada ceramah ustadz Polan. Bagus kali ceramahnya,” kak Putri (bukan nama sebenarnya) memulai percakapan.

“Oh ya, ceramah apa?” aku bertanya dengan antusias.
“Macam-macam lah, minggu kemaren utadz itu ceramah mengenai tata cara peusijuek yang betul,” jelasnya lagi.
Aku mulai mengerutkan dahiku? Hah, peusijuek pun ada tata cara pelaksanaannya menurut agama?

Pada suatu malam, nabi Ibrahim a.s. tidak bisa tidur. Beliaupun keluar rumah. “Indah sekali bintang-bintang di langit,” kata nabi Ibrahim. “Pasti ini Tuhan,” sambung beliau lagi. Ternyata ketika bangun keesokan harinya, bintang itu sudah tidak tampak lagi. Nabi Ibrahim menjadi kecewa. Malam berikutnya , bulan purnama bersinar dengan terang. “Bulan ini bercahaya lebih terang daripada bintang. Pasti inilah Tuhan”. Nabi Ibrahim memperhatikan bulan itu hingga larut malam. Keesokan hari, bulan tersebut sudah menghilang. “Kemana Tuhanku?” tanya Nabi Ibrahim. “Tuhanku tidak mungkin tenggelam.” …

Bagaimana hukumnya kalau semua amal ibadah kita diniatkan untuk mendapat pahala dari Allah SWT? Karena selama ini yang sering kita baca kita selalu diiming-imingi dengan kenikmatan syurga. Beribadah untuk mengejar pahala dari Allah SWT memang sebuah cara pandang yang sudah benar. Tidak perlu lagi diutak-atik atau dikritisi. Sebab sistem per-pahala-an ini memang diajarkan langsung oleh Allah SWT, bukan sesuatu yang mengada-ada.

Ada beragam paham aliran filsalafat ketuhanan yang secara begitu saja seringkali dianggap bagian dari aqidah Islam. Padahal asalnya adalah logika filsafat yang tidak pernah lahir dari rahim sumber asli ajaran Islam. Dan kalau anda butuh jawaban yang paling orosinal dari sumber Islam, baik Al-Quran Al-Kariem dan sunnah, maka sebaiknya jawaban anda tidak keluar dari apa yang secara zahir terdapat pada keduanya. Sebab keterangan dari keduanya itulah yang sebenarnya bisa diterima dan diakui dalam sistem aqidah Islam, jauh dari konsep pemikiran akal manusia.