masya Allah, mdh2n niat ikhlas n mujahadah sdr punya nilai khusus di sisi Allah

selanjutnya ana minta izin mw copas tulisan ini,.. syukron syeikh

wassalamualaikum wr wb

sesungguhnya orang mengakui dirinya salafi, wahabi, muhammadiyah dsb.
secara tidak sadar mereka juga telah membuat firqoh (menisbatkan diri pada aliran tertentu).

SAYA TIDAK MAU IKUT APAPUN MELAINKAN HANYA MENGIKUTI ISLAM “TANPA EMBEL-EMBEL”. ITULAH ISLAM LURUS YANG DIAJARKAN RASULULLAH.

mari umat Islam kita harus sadar. umat Islam adalah satu aqidah. maka dilarang saling “kaku-kakuan”.

sesungguhnya agama islam itu adalah agama ajaran Rasulullah SAW. jika anda mengaku islam maka jangan mengambil apa-apa diluar ajaran Rasulullah karena bisa saja ajaran baru itu mengandung kemusyrikan, permurtadan dsb. DAN KEBENARAN ITU SEMATA-MATA HANYA MILIK ALLAH.

Terima kasih atas info berharganya mas wiemasen.
apa mas ada referensi ilmiah tentang klasifikasi manhaj2 seperti ini, baik buku, jurnal, skripsi, tesis, ataupun disertasi? intinya yang sumbernya bukan bacaan populer seperti majalah.
terima kasih.

Barokallohu fiik. Terima kasih atas artikelnya. Semoga kita selalu lembut berdakwah dan mementingkan akhlakul karimah pada sesama muslimin.

Dan kalau kita hendak melihat Abu’l Hasan Al-Asy’ary, beliau adalah pendekar Ahlus Sunnah pertama yang bisa membungkam seluruh hujah mu’tazilah setelah sebelumnya Ahlus Sunnah hanya bisa ‘berdiam’ ketika berdebat dengan mu’tazilah. Bahkan tak kurang Ibnu Taimiyah pun yang diklaim oleh banyak orang saat ini sebagai ‘pemimpin’ nya, memuji beliau. Dan kalau kita mau jujur, predikat “Ahlus Sunnah wal Jama’ah” sendiri baru disematkan pertama kali kepada pengikut Abu’l Hasan Al-Asy’ary ini. Bahkan sebagian mengatakan bahwa sebenarnya perjalanan ‘pemikiran’ beliau (katakanlah demikian) tidak berhenti di sini, karena kitab Al-Ibanah adalah kitab beliau yang menunjukkan pemikiran final beliau yang memperlihatkan bahwa beliau bermadzhab aqidah salaf.

Adapun perjalanan madzhab khalaf sendiri bukan tanpa sebab (bisa dibaca “As-Salafiyah : Marhalah Zamaniyah Mubarakah La Mazhab Islami” atau “SALAFI : Sebuah periode yang diberkahi, bukan manhaj Islam” karya Al-Buthy). Dan untuk takwil sendiri, bukan berarti begitu saja diperbolehkan men-takwil, namun ada syarat2 yagn perlu diketahui saat men-takwil seperti sesuai dengan bahasa Arab dengan pengertian yang dimiliki oleh orang Arab dalam kata tsb misalnya.

Lagipula, kalau kita hendak melihat lebih jauh, ada ayat2 yang memang mau tidak mau harus kita takwil. Seperti: “…Maka pada hari ini Kami lupakan mereka, sebagaimana dulu mereka telah melupakan hari pertemuan mereka ini dan juga karena dahulu mereka senantiasa menentang ayat-ayat Kami.” (Q.S:7:51)… Tentu kita tidak bisa mengatakan bahwa Allah Swt. lupa karena Allah Swt. Tidak Pernah Lupa. Dan memang maksud ayat pertama bukan Allah Swt. lupa. Allah Swt. Berfirman: “Dan tidaklah Tuhanmu lupa.” (Q.S:19:64).

Belum lagi nanti kalau kita melihat bahwa madzhab salaf sendiri terbagi dua, yaitu itsbat dan tawfidh. Pihak pengklaim kebenaran pada kelompoknya memilih menggunakan itsbat dan menghantam selainnya (Allahummaghfirlanaa wa lahum). Walau mayoritas ulama mengatakan bahwa madzhab salaf adalah tawfidh. (Tapi tenang, saya penganut ‘adidah madzhab salaf juga lho… ^_^ )

Untuk perkataan Imam Syafi’i bahwa hadits shahih adalah madzhab beliau, bukan berarti kita menafikan pendapat madzhab beliau hanya karena kita membaca satu hadits sekali lewat di sebuah buku hadits yang ‘tampak’nya menurut kita bertentangan dengan madzhab Syafi’i. Karena sebuah madzhab bukan berarti produk sang imam semata. Madzhab adalah sebuah produk yang dibangun oleh seorang imam dan dilengkapi oleh ulama2 yang sesudahnya sampai ia berada pada di zaman kita sekarang ini. Jadi ketika kita berbicara madzhab Syafi’i, berarti kita mengikut sertakan di dalamnya pendapat Imam Nawawi, Ibnu Hajar Al-Asyqalani, Al-Haitsami, Ar-Romli, Al-Ghazali dll. Karenanya kita pun akan menemukan bahwa di dalam madzhab Syafi’i sendiri akan ada perbedaan pendapat antara Al-Haitsami dan Ar-Romli misalnya. Jadi tidak semata2 selalu berasal dari pendiri madzhab semata.

Tapi sekali lagi, artikelnya bagus. OK sekali. Sekedar menambahkan bahwa Imam Abu Hanifah adalah seorang tabi’in (generasi kedua setelah sahabat). Jadi barangsiapa mengatakan bahwa madzhab saya adalah Hanafi, berarti dia adalah seorang pengikut salafush shalih.

WaLlahu a’lam bishshawwab.

Semoga Allah Swt. berkenan melapangkan hati kita dalam melihat perbedaan pendapat di kalangan ulama2 kita baik salaf maupun khalaf dari kalangan Ahlus Sunnah wal Jama’ah.